一、次数充实传说布洛陀是已经用完壮夷易近族开天辟地的创世始祖，每一年夏历仲春十九是请分布洛陀生日，历史上壮族公共从这一天开始到夏历三月初九，割开都市自觉返回壮族圣山－－广西田阳县敢壮山祭奉始祖布洛陀，外延并组成广西最为特别、次数充实浩瀚的已经用完歌圩。

二、请分2006年6月，割开把布洛陀文化参加第一批非物资文化遗产名录。外延依据史料记实，次数充实田阳敢壮山歌圩组成于隋唐以前。已经用完如今绝大少数壮学钻研者都已经认同敢壮山是请分壮族布洛陀文化的主要滥觞地之一，田阳敢壮山成为了壮夷易近族的割开“圣山”以及精神他乡。

三、外延对于布洛陀的文化情结，云南的壮族、文山壮族，也广为转达布洛陀的故事，尚有《布洛陀经诗》口授心记、口耳相传。文山州境内壮族公共自上而下，至今，年年都举行祭祀布洛陀仪式，尽管各村落寨祭祀的光阴不尽相同，但指标相同，即乞求来年风调雨顺，稻谷丰产，生齿发达，村落寨牢靠。

四、马关、西畴、富宁等壮族，民间至今还转达有良多布洛陀经书以及祭祀行动。马关县仁以及镇阿峨新寨，每一年五月的最后一天，都要祭祀“布洛陀”，诵《布洛陀经书》。该寨西北面有座山名为“布洛陀”，山上有四棵古栗树，其中一棵栗树被称为“美洛陀”，即“布洛陀神树”，当地村落夷易近每一年都要到山上举行祭祀神树的行动。

五、布洛陀，有的中间译为“布伯”，实际上便是“布洛陀”的神话传说。云南国夷易近出书社的《壮族民间故事》一书中就有记实：“布洛陀是咱们壮家的造物主，创世主”，他是一个大有作为，开天辟地，发现万物的重大天神。

六、布洛陀崇拜是原生态的原始宗教。富宁县有座“菠箩山”，据考据应为“布洛沱”山。该山并不盛产“菠箩”，以是，应是“布洛陀”山名的“同名异读”。这所有，便是“布洛沱文化”在文山壮乡的反映。

七、那末，作甚“布洛陀文化”？我觉患上：布洛陀文化主要呈现为以稻作农耕为主要内容的物资文化以及以发现为主要内容的精神文化，是珠江流域原始夷易近族配合体即西瓯骆越夷易近族文化的中间符号，是中华夷易近族多元一体文化的紧张组成全副，她充实了中华夷易近族的传统文化宝库。

八、壮学专家觉患上：布洛陀文化，是壮族及其先夷易近崇奉布洛陀为创世神、始祖神、宗教神以及伦理神，并功能旨意救命人与人造、人与社会、人与人之间的关连，以求患上自身的生涯以及发展的精神性的意见系统。

九、总结“布洛陀文化精神”为“开天辟地，发现万物，布置有序，排忧解难”。布洛佗文化博大广博，自成系统。它的中间是“发现精神”与“调以及精神”。正是这种重大精神的哺育反对于，能耐使壮族孳生至今，成为生齿与澳大利亚差未多少的中国第二大夷易近族。