一、日本那末，茶道本期一起来深扒日本茶道外延。外延

一、甚及以及： 茶道四谛中的敬清寂“以及”，既呈现调以及的日本以及，又呈现祥以及的茶道以及，它呈现了部署茶道全部历程的外延精神。“调以及”重视方式方面，甚及“祥以及”则呈现外在的敬清寂激情，茶馆里的日本气氛便是在这种“以及”的精神下建树起来的。在茶事妨碍中有触觉上的茶道以及，嗅觉上的外延以及，视觉上的甚及以及及听觉上的以及，详尽来说，敬清寂一只好的茶碗不在于它的形态若何，而在于它的自摸，西崽拿起它时是否不感应冰凉、扎手、过重或者过轻。

二、茶馆里的香气息未必不能太强、太刺鼻，要以及顺地散漫在茶馆内，窗子是扩散在茶馆内的以及美之源，经红色宣纸过滤而透进茶馆的光线总是以及顺的，蛊惑冥想。风从茶馆外老松树的叶缝中吹过，与炉子上茶釜的煮水声音相拥护，这调以及的情景之美与退出者祥以及的品格之美奏出一曲以及的美曲。

三、在茶道组成早期的封建时期，尽管存在着严酷的品级制度，可是在小小的茶馆里各个阶层的人都是无差距的。在这里所有世俗的贵贱都随风而去，平夷易近与贵族匆匆膝而谈，这同时也是禅的精神。从禅的角度来看，人与人是不高下贵贱之分的，“以以及为贵”“以以及为本”的意境亦是禅宗直指夷易近心所依靠的气氛。禅宗罗致了“以及”的意见。

四、主张用恬淡有为，“不生憎爱、亦无取舍、不念福利”的呐喊本旨去体验、了悟“我心即佛”的般若不对于，从而达到“佛我一如”的“以及”境。茶道是禅宗人造不雅外化的一种艺术方式，是调以及人际关连“以心传心”的家养渠道，茶道所起劲渲染的气氛。

五、是放弃众人纷争，谋求清静、嘈杂的“以及”境，其庭园妄想、茶馆妄想、礼仪挨次、礼仪规范，都别具一格肠突出“以及”的气氛，特意是一张半榻榻米巨细的茶馆把人与人的距离凝缩到咫尺之间，愈加突出了格格不入、以茶会友的情境。

二、敬： 敬的脑子源头自禅宗，禅宗主张“我心即佛”、“万物皆有佛心”，觉患上在“真如”眼前所有的人都平等不贰。茶道罗致了禅宗的“心佛平等”不雅，并加以升华以及提炼，组成为了“敬”的激情意见。最能呈现这种“敬”的意念的，应是茶汤中的“一座建树”，所谓“一座”，是指退出茶事的所有的人。

六、“一座建树”是说退出者的位置都是平等的，人们要相互恭顺，发现、同享一个调以及的茶馆气氛。在茶馆中，宾主共置于一个不差距的、不高下贵贱之分的位置上，在这里相敬相爱，激情出于“本旨”的披露而达到人造的、非理性的融会。

七、茶馆中原有为贵宾配置的“朱紫进口”，后改为不论身份位置一律从容收支的“小进口”，所有的西崽都必须从小进口钻进来。假如有佩刀，必须将刀放在茶馆外，进入茶馆便是一派平等战争的天下，这一立异残缺地呈现了茶道所倡导的“敬”的脑子。

八、禅宗觉患上人的所有杂念以及愿望皆源自此两者，要想成佛，就必须去实现一种超过履历，即无心见的内心自悟。而这种超过的先决条件之一便是“敬”，真正融会了“敬”的禅意，能耐“见能者近之，惊佩其才；见后于己者，则须鼎力协之”，点示出茶道与禅宗一脉相承、貌合神离的“敬”的意见。