ACT在素质上仍是行胜属于行动疗法的，既然是行胜行动疗法，那行动的行胜改动便是其中间全副。这个行动包罗两个方面的行胜意思，一个是行胜在咨询历程中，强调行动而弱化语言，行胜强调体验而弱化批注，行胜另一个是行胜在咨询的指标详情，强调的行胜是行动的改动，而不光仅是行胜认知的改动。

良多人每一每一兴致形貌概况批注，行胜兴致用重大的行胜事实概况涣散的逻辑去压倒对于方，兴致用自己的行胜理性脑子去为对于方“解决成果”。因此，行胜人每一每一会陷入对于方的行胜泥沼之中，“卷入”到对于方的故事件节之中，而不能跳出语言的陷阱。

ACT中有两个十分好的方式可能防御跟来访者妨碍“理性品评辩说”以及“说教”，一个是实习以及体验，一个是隐喻。实习以及体验更多的是针对于“正念”，让来访者体验“正念”带来的存在感，让人们的念头停下来，回到自身，回到“色声香味触”的感应上，凋谢的不带评判的去感知“此时当初”。而“隐喻”则可能更好的增强相同的成果，“化繁为简”，“就简从易”，让人们很快的体味到对于方语言的妄想。着实，“隐喻”在佛学中运用十分多，特意是在禅宗详情，良多盛德高僧的偈子，着实是愈加精湛的隐喻。隐喻是用在比照两个无关事物时，制作的一个修辞的转义。当一个事物不太好形貌时，用另一个事物来把意思转移到第一个事物上。I. A. Richards 1936年的著述《修辞的哲学》一书中指出，隐喻（Metaphor）的组成有三全副：1.喻体（tenor），指作者欲形貌之主题；2.喻依（vehicle），指的是用来描工笔义的凭仗；3.喻词，指用来连结喻体以及喻依的津贴词。因此，隐喻具备十分紧张的认知上的功能，隐喻让认知变患上重大而重大。

ACT同时仍是一种哲学理念，而不光仅是一种咨询方式。因此，ACT不光仅是助人，更多的是自助。人们可能遵照ACT的理念去生涯，同时也可能遵照ACT的理念去辅助他人。而且，助人以及自助每一每一是相辅相成的，在助人的同时就实现为了自助，在自助的同时能耐更好的助人。这两者是海浪式后退、螺旋式回升的。